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헤드라인

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  주체사상의 종교비판, “종교는 허위와 독으로 가득차 있다”

  ”북한 선교를 위해 꼭 알아야 할 주체사상 100문 100답(64)

  Q: 주체사상의 종교 인식은 어떻게 변하여 왔나요?(1)_반종교 운동 초기(1945~1970)의 종교 인식 (1)A: 우리 그리스도인들이 북의 주체사상 신봉자들과 대화하기 위해서는 우선 주체사상이 그리스도교를 비롯한 종교에 대해 어떻게 인식하여 왔는지를 알 필요가 있습니다. 상대가 나를 어떻게 보고 있는지, 그리고 그 인식이 어떻게 변화하여 왔는지를 아는 것을 통해 상대에 대한 이해를 더욱 깊이 할 수 있기 때문입니다. 이번 연재부터 몇 회에 걸쳐 주체사상의 종교 인식 변화 과정을 살펴보고자 합니다.근대 내이션(국민/민족국가)을 건

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  감히 어떻게

  NCCK신학위 <사건과 신학> 11월호 (1)

  이 달의 사건과 신학은 따로 주제를 정하기 보다는, 청년세대를 대표하는 여덟 사람의 글을 모아 보았다. 주제는 여덟 명이 모두 제 각각이다.미래의 소득에 대한 기대와 희망은 점점 더 어두워만 가는데, 학자금과 주거비용으로 무거운 부채를 안고 시작하는 청년들의 사회 생활에 ‘희년’이 필요하다는 외침이 있는가 하면, 청년 실업의 문제가 비민주적이고 위계적인 직장문화와 관련되어 있음을 고발하면서, 사업장의 민주화 없이는 청년실업을 해결할 방법이 없다는 주장도 있다.청년이 바라보는 정치 이야기도 있다. 유권자를 대표하는 것이 아니라, 기득

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  경계 너머로 부르시다

  살며 묵상하며

  세리와 죄인들이 주님의 말씀을 듣기 위해 모여듭니다. 오늘날 소외당하고 죄인 취급당하는 이들은 어떻습니까? 설교말씀이 그들의 관심을 불러일으킵니까? 아니면 그들을 죄인이라 낙인찍으며 소외시킵니까? 반대로 바리새인들과 율법학자들은 불평합니다. 오늘날 신앙의 연륜이 깊은 이들, 종교생활에 모범적인 이들에게 설교말씀은 쓰디쓴 약입니까, 아니면 달디 단 독입니까? 소외된 이들에게는 소망이 되고, 기득권자들에게는 채찍이 되는 말씀, 그런 생명의 말씀을 원하는지 돌아봅니다. 불평하는 이들을 대하는 예수님의 태도가 예

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주요기사

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  2019-12-11 레온하르트 라가츠/신요섭

  그리스도인이 진실을 회피하는 방법

  진실 (1)

  진실에 대해 예수께서는 이렇게 말씀하신다. 문: 맹세와 서약의 문제가 예수에게 그렇게도 중요했던가?답: 맹세의 문제는 다만 훨씬 더 중요하고 포괄적인 어떤 것, 즉 온전한 진실성에 대한 출발점일 뿐이다.문: 위의 예는 도대체 무엇을 의미하는가?답: 여기서도 우리는 보다 나은 의가 가지고 있는 혁명적인 원리의 실제로 적용한 하나의 예를 본다. 맹세나 서약 역시 율법에 의해서 세워진 하나의 울타리이다. 맹세는 말과 행동의 진실을 지킨다고는 하나 단지 말과 행위의 특정한 한 단면에 제한된 것이다. 우리는 그 진실을, 하나님

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  2019-12-11 임석규 책임대표(기독청년학생실천연대)

  한국교회를 병들게 하는 것을 찾아라

  <이단 및 사이비–교계적폐>의 유착적 공생을 이겨야 한다

  올해 신천지의 12지파에서 10만 수료식을 했다는 광고가 일반 대중매체에서 흘러나오고 있다. 성락교회의 김기동과 만민중앙교회의 이재록, 은혜로교회의 신옥주의 구속소식은 그들이 그간 저질러왔던 각종 비위들과 함께 뉴스에 보도되었다. 또한 한기총을 좌우하고 있는 전광훈은 자유한국당, 우리공화당 등 극우정계와 대놓고 손을 잡고 있으며 매일 청와대 주변에서, 매주 토요일에는 광화문광장에서 현 정권을 타도하자는 등 내란선동에 준하는 행동을 일삼고 있고 9일자 언론에선 전광훈의 신성모독 발언까지 보도되었다. 사회 곳곳에서 터지고 있는 굵직한

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  2019-12-11 김상기 목사(백합교회)

  슬며시 이스라엘 백성들이 한 일

  김상기 목사와 함께 하는 <성서와 위로>

  열왕기를 비롯한 역사서들은 역사 보도를 넘어 그에 대한 신학적 역사 평가를 담고 있습니다. 이 본문은 북이스라엘의 멸망에 대한 신학적 성찰의 일부입니다.이스라엘은 왕권을 세울 때 하나님에게서 경고를 듣습니다. 비록 하나님은 이스라엘의 왕권 요구를 하나님의 왕권 거부로 받아들이셨지만, 그후에도 하나님과 이스라엘이 주 하나님과 그의 백성의 관계를 유지하기 원하셨습니다. 이를 위해 이스라엘의 왕권을 하나님의 왕권 아래 두시고, 왕권에 대한 최종적인 책임을 이스라엘이 지게 하셨습니다(삼상 12,25).실제로는 왕의 잘잘못이 이스라엘의 현실

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  2019-12-10 김명수 명예교수(큐학회명예회장, 경성대)

  섣불리 통합과 타협을 외칠 때가 아니다

  새 술은 새 부대에

  < 1 >본문 말씀은 원래 최초의 복음서인 ‘예수 가라사대 복음서’ 큐(Q)에 기재되어있던 것입니다.(마9:14-17; 눅5:33-39) 큐(Q)보다 대략 20년 정도 뒤, 유대-로마전쟁(AD 66-70) 직후에 쓰여 진 것으로 보이는 마가복음 편자는, 그가 이미 소지하고 있던 큐(Q)에서 이 말씀을 받아 마가교회공동체의 선교 상황에 맞게 재구성한 것으로 보입니다. 이 말씀은 예수의 원육성(原肉聲)에 가장 근접해 있는 말씀 중 하나로 추정됩니다.유대-로마전쟁 직후, 로마군 사령관 티투스는 예루살렘 성전을 불태웠고, 예루살렘 도성은

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  2019-12-10 채수일 목사(경동교회)

  껍데기는 가라

  우리는 어떤 메시야를 기다리는가?(사 11:1-10; 롬 15:4-9; 마 3:1-12)

  < 1 >‘메시아니즘’, 악하고 타락한 세상을 멸망시키고, 정의와 행복을 실현할 구세주가 나타날 것을 믿는 신앙은 유대교의 전형적 특징입니다. ‘그리스도’로 번역되는 ‘메시아’라는 단어 자체가 히브리어이고, ‘기름부음 받은 자’를 의미하여 왕, 제사장, 예언자적 기능을 가지고 있다는 점에서, 그리고 무엇보다 이스라엘의 역사 속에서 태동했다는 점에서 메시아니즘은 전형적인 유대적 사상이라고 하겠습니다.메시아니즘이 배태된 것은 출애굽 후, 왕정체제가 수립되면서였습니다. 다윗의 후손이 이스라엘의 왕위를 이어 통치할 것이라는 약속에서 태동한

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  2019-12-10 여상범 목사(제주노회)

  딱딱한 마음(요엘 2:1-17)

  천천히 걷자

  예언자 요엘이 대언하는 “여호와의 날”은 최후의 심판에 관해 흔히 알려진 이미지 그대로 무섭고 위협적인 날입니다. 하나님의 군대가 천지를 뒤흔드는 무시무시한 굉음과 함께 등장하며(5절), 그 위압감이 하늘의 해와 달과 별의 빛을 가릴 정도입니다(10절).여호와의 날이 이처럼 위협적인 모양으로 나타난 이유는 분명합니다. 도무지 하나님께 돌아올 줄 모르는 백성들에게 심판의 실재(實在)와 실제(實際)를 일러둠으로써 마음을 돌이켜 여호와께 돌아올 기회를 제공하는 것입니다.그런데 위화감을 조성하여 폭력적인 방식으로 잘못을 뉘우치게 하는 것은

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  2019-12-09 강원돈 교수(한신대 신학부/사회윤리와 민중신학)

  부동산 불로소득은 남김없이 환수되어야 한다

  교회를 위한 기독교 경제윤리 (31)

  성서의 희년법은 인간의 존엄성 보장, 정의, 참여, 생태학적 규율 등 기독교 경제윤리의 네 가지 원칙들을 완벽하게 구현하고 있다. 사람들이 인간의 존엄성을 유지하면서 자유롭게 살아가는데 꼭 필요한 것을 하나님의 ‘아훗짜’로 간주하여 소유와 독점의 대상이 될 수 없도록 한 성서의 희년법은 하나님이 모든 사람들에게 생활의 터전으로 허락하신 땅과 토지가 공익을 최대한 실현하는 방식으로 사용되어야 한다는 것을 끊임없이 되풀이해서 일깨워준다. 성서의 희년법은 토지 공(公) 개념의 원천이다.오늘의 한국 사회에서 토지와 땅은 소유와 독점의 대상

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