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헤드라인

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  인류세와 기독교신앙(Faith in the Anthropocene Epoch)

  기독교환경교육센터 살림 칼럼

  우리가 사는 세상에 대한 이야기로 글을 시작하고자 한다. 45억 년 전 지구가 탄생하고 인류가 지구에 등장한지 20만년이 흘렀다. 지질학적으로 우리가 살고 있는 현세를 홀로세(Holocene)라고 부른다. 홀로세는 신생대 4기에 속하며 마지막 빙기가 끝난 약 1만 년 전부터 현재까지의 기간을 말한다. 하지만 인류가 지구에 미치고 있는 위협적인 영향력으로 인해 인류세(anthropocene)라는 새로운 지질학적 시대 구분이 제안되고 있다. 인류세가 아직 공식적으로 승인된 것은 아니지만, 환경문제에 관심을 갖고 있는 다수의 학자들은 인

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  단 한 사람의 지도자도, 정치 정당도 없다

  홍콩으로부터 온 편지 1

  사랑하는 친구에게네가 그동안 홍콩으로 돌아와 함께 시위에 참가하고 싶다고 말해왔던 걸 기억해. 네가 한국에서 해야 할 일이 있다는 걸 잘 알아. 그래서 너에게 편지를 써서 홍콩의 상황들을 나누면 좋겠다는 생각을 했어. 여기서 너에게 좀더 직접적인 상황을 알려주도록 노력할게.하느님께 감사해, 지난 주말과 일요일에 있었던 집회 행진은 아마도 가장 평화로웠던 것 같아. 집회가 시작되고 3개월만에 가장 걱정이 덜 했던 것 같아. 집회 장소엔 어떤 경찰도 없었고 평화로웠어. 나는 집회 행진이 시작되기 1시간 전인 오후 1시에 빅토리아 파크에

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  “베드로의 고백이 정답이 될 때까지”

  살며 묵상하며

  스승 벌에게 제자 벌이 전능하신 하나님에 대해 묻습니다. “하나님께서는 우리와 닮으셨을까요? 우리처럼 날개도, 침도 있을까요?” 선생 벌이 대답합니다. “천만에 어떻게 전능하신 하나님이 우리 같겠느냐? 하나님은 분명 날개가 네 개 이상이시고, 침도 두 개 이상이실 것이다.” 놀란 제자는 다시 묻습니다. “그럼 천국에 가면 우리도 그렇게 될까요?” “물론이다. 하나님처럼 우리도 두 개의 침을 가지게 될 것이다. 다만 하나님 것만큼 크지는 않겠지.”경험으로 알게 된 지식으로 하나님을 그려보고 판단하고 있습니다. 제자들의 대답에서도 사람

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주요기사

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  2019-08-18 이기상 명예교수(한국외대)

  텅빔의 거룩함

  다석 류영모의 텅빔과 성스러움 (6)

  지금까지 하나이며 전체인 텅빈 온통에 대해 이야기했다. 그것은 가이-없는 ‘빔-사이’와 가이-없는 ‘때-사이’ 안에서 일어난, 앞으로 일어날 그 모든 것을 다 포함하며 또한 바로 이러한 사건들이 벌어지는 무한 마당으로서의 절대공(絶大空)까지도 헤아리는 차원이었다. 이제 여기에서는 구체적인 공간과 시간 속에서 펼쳐지는 구체적인 사물들의 없음 또는 없앰이 고려의 대상이 된다. 다시 말해 개체 존재에서 볼 수 있는 구체적인 부정의 작용 내지는 무화작용이다.아님: 앗아감(빼앗음), 사라짐, 달라짐, 변화 [不, 非, 無化, Nichten]

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  2019-08-18 윤병희

  한국 기독교 단체들, ‘홍콩 민주주의와 인권 위한 기도회’

  Pray for Hong Kong, 시시각각 다가오는 폭력

  홍콩 시민들의 대규모 반정부 시위를 하루 앞둔 8월17일 오후3시 한국의 대학로 마로니에 공원에서 기독교사회선교연대회의(이하 기사련, 상임대표 우성구 목사)를 중심으로 홍콩 시민들과 함께 기도회를 열고 연대의 입장을 밝혔다.지난 6월 9일, 홍콩의 ‘범죄인 인도 법안’(이하 송환법) 제정 추진에 맞서 이를 반대하며 일어난 홍콩 시민들의 대규모 시위는 11주가 지난 지금까지 계속 확산되고 있다. 홍콩 경찰은 시민들을 폭도로 규정하고 무력으로 진압하며 사상자가 속출하고 있다. 더구나 중국은 무장경찰 투입을 위해 전투력을 대기시키고 있어

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  2019-08-18 박충구 교수

  종교개혁 정신은 어디갔지?

  종교개혁 정신과 한국교회의 문제 (1)

  “신은 어디 있지?” 라고 그가 외쳤다.“내가 너희에게 말해주지!”우리가 그를 죽인 거야 – 너희와 내가!우리가 신의 살해자야!그런데 우리는 그 일을 어떻게 해냈을까?우리는 어떻게 저 바다를 모두 들여 마시려 들었을까?누가 우리에게 저 바다의 수평선까지 지워버릴 지우개를 준 것일까- 니체, 『즐거운 학문』1. 종교개혁과 개신교근대성(Kueng, 1991: 3-4)(1)은 이성의 합리성을 존중하고 앞세우는 지평에서 형성, 확산되어 왔다. 이성을 경시해왔던 종교에게 있어서 근대성은 매우 쓴물이다. 서구 근대화 과정에서는 합리

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  2019-08-18 김상기 목사(백합교회)

  길 위의 존재들의 고행

  김상기 목사와 함께 하는 <성서와 위로>

  이 구절 앞에서 그리스도인은 하나님께서 택하셨고 거룩하고 사랑받는 자로 일컬어진다. 그 다음에는 그리스도인의 덕목들에 대한 권고가 이어집니다. 그리고 그것들을 하나로 묶어 온전하게 하는 띠가 사랑이니 사랑을 마지막 덕목으로 더하라고 합니다.이로써 그리스도인의 삶이 '완성'에 이르고, 따라서 더할 것이 없어 보입니다. 그런데 뜻밖에도 '그리스도의 평화'가 언급됩니다. 뜻밖인 까닭은 양자를 잇는 어떤 말도 없기 때문입니다. 그만큼 더 그 이유가 궁금해집니다.그리스도인의 덕목들을 갖춘 사람이 되는 것은 그리스

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  2019-08-17 김상기 교수(한신대)

  세계에 대한 하나님-예수의 관심과 사랑이 먼저다

  교회가 민족에 대한 관심에 한정되지 말아야 이유

  20세기 후반의 신학적 담론 가운데 하나는 하나님의 선교(missio dei)였고, 그것은 지금도 그 정당성을 잃지 않고 있다. 하나님의 선교에서는 하나님이 선교의 주체로서 세계에 관여하고 교회는 세계를 섬김으로써 하나님의 선교에 참여한다. 교회는 세계와의 관계에서 더 이상 자신을 세계와 동떨어져 있거나 그 위에 군림하는 것으로 인식하지 않는다. 자기를 세계 속의 하나로 보고 자기를 낮추는 이러한 인식의 변화를 도식으로 나타내면, 하나님과 세계와 교회의 삼자 관계가 그 순서에 따라 하나님-교회-세계에서 하나님-세계-교회로 바뀌었다고

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  2019-08-17 최영 소장(기독교장로회 목회와신학연구소)

  1534년 벽보사건

  프랑스 왕 프랑수와 1세에게 드리는 헌사 (1)

  이번 글부터는 『기독교강요』 서문을 대신􏰀는, 칼빈이 1535년에 프랑스 왕 프랑수와 1세에게 보낸 헌사의 배경과 내용을 살펴보겠습니다.칼빈의 회심칼빈이 언제 종교개혁에로 회심했는가를 알고자 하는 질문은 수를 헤아릴 수 없이 많은 연구의 주제이나, 기록에 의한 증거는 흔하지 않다고 알려져 있습니다. 칼빈 자신은 1557년의 『시편주석』의 서문에서 “갑작스러운 회심”(subita conversio)을 경험했다고 진술하고 있습니다. 칼빈은 자기 자신의 자전적인 기록에 대해서는 인색했습니다.왜 그랬는지는 칼빈의 기본 사상

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  2019-08-17 이원돈 목사(부천새롬교회)

  남북 평화통일로 동북아시아의 평화의 시대를 열자(에베소서 2장11-18)

  광복 74주년 기념주일 2019 한반도 평화통일 공동 기도주일

  이번 주가, 8월15 광복절 74주년기념입니다. 8.15을 맞이하여 남북 평화 통일 화해의 기도회 주간이므로 오늘 이 시대의 한일의 문제와 평화의 문제를 놓고 함께 말씀을 나누고 기도하는 시간을 가지고 예배를 드리고자 합니다.교우 여러분 우선 일본이 왜 저러고 있을까요?남과 북이 하나 되어 힘을 모으는 것은 일본으로서는 매우 받아드리기 힘든 고통일수 있습니다. 더구나 지금 한국 경제가 턱밑이 아니라 코 앞이라고 합니다. 일본 아베가 이처럼 엉뚱한 짓을 하는 이유를 건국대 최배근 교수가 아주 속시원하게 분석하고 있습니다.▲ 일본 경제

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