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헤드라인

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  새 축 시대의 장을 연 한밝 변찬린

  기독교의 원효, 기독교의 고운, 기독교의 퇴계와 이이는 어디에 있는가?

  우리가 몰랐기에 홀대하고 무시하고 왜곡하며 시선을 주지 않았던 변찬린의 생애와 삶을 잘 알던 어느 지인은 후대 역사가 이렇게 평가할 거라고 말한다. 카렌 암스트롱은 아직도 현대인은 축 시대 성인의 사유를 벗어나지 못하고 있다는 『The Great Transformation: The Beginning of Our Religious Traditions』라고 현대인의 사유체계의 한계에 날카로운 종교 비평을 한다. 이런 서구 지성의 문명비평은 2010년 『축의 시대(종교의 탄생과 철학의 시작)』라고 번역되어 국내에도 꽤 많은

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  한반도와 동북아의 새로운 평화시대 여는 기도순례

  생명평화 고운울림 1000일 기도순례 길벗들, 유럽 6개국으로 생명평화 순례길 오르다

  반세기 넘게 이어온 한반도와 동북아의 전쟁체제를 종식하고 평화시대로 향해가는 지금, 생명평화 고운울림 1000일 기도순례(이하 생명평화순례)를 840일째 이어가는 기도순례 길벗들이 유럽 생명평화 기도순례길에 오른다.생명평화순례는 20세기 인류의 죄와 오만이 만들어낸 제국주의 침략과 분단, 전쟁과 생태계 파괴를 성찰하고, 비무장 영세중립을 토대로 한 동북아 생명평화를 염원하는 기도순례다. 지난 2017년 10월, 한반도 전쟁 위기가 전례 없이 고조되었을 무렵 시작하여 올 7월 1일 1,000일째를 맞는다. 기도순례를 시작한 후 지금까

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  입에 발린 영악한 회피성 고백(요나 2:1-10)

  천천히 걷자

  요나의 기도는 고난 가운데에서 드리는 감사기도입니다. 누가 보더라도 끝장이 난 것 같은 상황인데, 이상하게 하나님께서 도우시리라는 믿음이 영혼 밑바닥에서부터 뭉글뭉글 올라옴을 느끼게 된 기도자가 그 상황을 하나님의 응답하심으로 고백하고 감사의 기도를 드리는 상황이 되겠습니다.요나가 겪고 있는 고난은 영혼마저 무너뜨리는 혹독한 고난이었지만(7절), 인생의 고난이 우리에게 할 수 있는 일은 딱 거기까지입니다. 환난이 우리의 모든 것을 빼앗아가고 육체와 영혼을 무너뜨리게 할 수는 있지만, 하나님의 이름을 부르는 자에게 임하시는 구원의 손

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주요기사

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  2020-01-20 강원돈 교수(한신대 신학부/민중신학과 사회윤리)

  민중 앞에 선 지식인, 무엇을 해야 할까

  민중신학자의 눈으로 세상 읽기 (3)

  민중을 개념적으로 규정하기 어려운 까닭민중신학자들에게 민중은 자명한 현실이 아니다. 민중신학의 전제인 민중은 제대로 포착되지 않고, 개념적인 안정성도 갖고 있지 않다. 억압, 수탈, 차별, 배제, 주변화 등 민중의 현실을 서술하거나 설명하기 위해 동원되는 개념들은 판에 박힌 상투어이기 쉽기 때문에 특정한 시간과 공간에서 힘들이 배치되고 결합되는 장에서 민중이 어떻게 구성되고 그들의 현실이 어떻게 나타나는가를 제대로 드러내지 못한다.그 때문에 민중신학자들은 민중을 개념적으로 규정하거나 민중 현실에 대한 설명을 도식화하는 것을 단호하게

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  2020-01-20 이정훈

  평화교회연구소, 설명절 예배문 배포

  한국사회와 그리스도인의 현실 잘 반영해

  ‘평화교회연구소’(소장 황인근 목사)가 설명절을 앞둔 지난 17일(금) “설명절 예배문”(제목을 클릭하면 원문을 볼 수 있다)을 배포했다.한국사회구조와 그리스도인의 현실을 반영한 예배문다종교 사회를 살아가고 있는 한국 그리스도인들에게, 특히 “진보적 그리스도인들에게 반가운 소식”이라고 회자되고 있는 평화교회연구소의 설명절 예배문은 가정이나 직장 혹은 어느 모임에서든지 그대로 사용할 수 있는 형태이다. 예배 순서 중에 하나인 기도를 위한 기도문과 성서묵상을 위한 설교문 또한 기재되어 있어 편의성이 돋보인다.

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  2020-01-20 하태혁 목사(단해감리교회)

  “전혀 다른 삶의 시작”

  살며 묵상하며

  예수님께서 그리스도의 길로 첫 발을 떼는 장면입니다. 광야나 산 속에서 홀로 수행하다가 번뜩 깨닫는 모습이 아닙니다. 광야로 나와 세례자 요한에게 세례를 받는 그 백성의 무리 속에 함께 계십니다. 백성과 함께 세례를 받고 기도하는데 성령이 임하고 하나님의 음성이 들려옵니다. 그리스도로 깨어나는 순간입니다. 그 순간은 개인적이면서도 공동체적입니다. 하나님 앞에 돌이켜 이 회개하는 이스라엘 백성과 함께 하는 세례이기 때문입니다. “너는 내 사랑하는 아들이요, 내가 너를 좋아한다”는 하나님의 음성이 들려옵니다.

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  2020-01-19 이기상 명예교수(한국외대)

  성스러움이란

  하이데거에서 존재와 성스러움 (1)

  우리는 과연 이성적으로 <성스러움>에 대해 논의할 수 있는가? 성스러움에 대해 이야기한다는 것 자체가 이미 합리적 사유의 단계를 넘어서는 것이고 따라서 철학의 울타리를 벗어나는 것 아닌가? 그것은 시의 영역이고 종교의 영역 아니겠는가?소위 후기 하이데거 사상에 많이 등장하고 있는 성스러움과 신적인 것에 대한 이야기는 철학이기를 포기한 철학자의 마지막 몸부림 아닌가? 아니면 <철학의 종말>에 철학의 새로운 가능성을 모색하려는 모험으로 보아야 하는가? 기술과 과학의 시대라는 극도의 합리성의 시대에 성스러움에 대한 논의가 여기저기서 관심

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  2020-01-19 이성훈 목사(명일한움교회)

  무엇이 두려운가요

  새로운 가르침?(마가복음 1:25-27)

  찬송가에 보면 ‘분투와 승리’라고 분류된 찬송들이 있습니다. 새찬송가에서는 346장에서 360장의 찬송입니다. 찬송 가사는 대부분 예수님의 능력에 힘입어 마귀와의 싸움에 승리한다는 내용입니다. 예수님께서는 공생애를 시작하시기 전에 사탄의 시험을 이겨내셨고, 공생애 기간에는 귀신들을 꾸짖어 쫓아내셨습니다.마귀와의 싸움, 사탄과의 싸움은 기독교인에게는 상당히 익숙한 개념입니다. 그런데 이 싸움에 대해서 깊이 생각해보신 적이 있으신가요? 요즘 젊은 사람들에게 사탄과 싸운다는 이야기를 한다면, 판타지 소설이나 게임, 만화를 연상할 뿐 우리

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  2020-01-19 김상기 목사(백합교회)

  나는 까맣다

  김상기 목사와 함께 하는 <성서와 위로>

  사랑의 노래로 유명한 『아가서』에 한 여인이 등장합니다. 그 여인은 예상과 달리 왕따를 당하고 있었습니다. 그 여인이 외동딸인지는 알 수 없지만, 남자 형제들에게 괴롭힘 당하는 누이를 상상하기는 좀처럼 어렵습니다.그런데 여기서 그들은 무엇 때문인지 누이에게 하나같이 화를 냅니다. 요셉이 형들에게 시기와 질투의 대상이 되었던 것과 비슷한 상황일지도 모릅니다. 요셉보다 더 안좋은 처지일 수도 있습니다.요셉에게는 아버지 야곱이라는 든든한 방패가 있었지만, 아가서 여인에게는 그런 버팀목이 없었나 봅니다. 그러니 남자 형제들이 그를 혹독하게

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  2020-01-18 최영 소장(기독교장로회 목회와신학연구소)

  헬라철학과 칼빈의 인간학

  창조와 섭리 (1)

  제1권 15장은 창조에 관한 마지막 장으로, 칼빈은 여기서 모든 것 가운데 가장 고귀한 것으로 묘사된 피조물 인간을 다룹니다. 이것은 전통적으로 “신학적 인간학”이라고 일컬어졌던 바로 그것입니다. 그러나 칼빈이 창조에 관한 장에서 전개하는 인간학은 저자 자신도 인정하듯이 불완전합니다.불완전한 인간학정말 여기서 그것은 그 주제의 다양한 측면을 다루지 못합니다. 왜냐하면 칼빈이 15장에서 다루는 인간학은 배타적으로 하나님께서 처음 창조하셨을 때의 인간, “최초의 고결한 인간성”에 초점을 맞추고 있기 때문입니다(I.xv.1).칼빈은 제2

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