깨어있는 삶

하나님께 마음을 향하고 말씀을 읽어나가다가 멈칫합니다. “나는 네 행위를 안다.” 하나님 다 알고 계심을 모르지 않았지만, 새삼 무엇인가를 들킨 것만 같습니다. 결국 이어지는 말씀이 가슴에 박힙니다. “너는 살아 있다는 이름은 있으나, 실상은 죽은 것이다.”

분주한 일상에서 많은 일들이 외피만 경건할 수 있습니다. 열정적으로 설교를 한 후에 문득 허를 찔릴 때가 있습니다. ‘논리에, 말에, 감정에, 청중에게 빠져서 하나님의 임재를 까맣게 잊어버렸구나. 자아도취를 성령 역사라 오해하기가 쉽구나.’ 기도, 찬양, 예배, 설교… 악의는 없었습니다. 잘해내려고 성실하게 애씁니다. 때로 좋은 평판에 으쓱하기도 합니다. 하지만 정말 살아있는 행위였던가? 잘 해내려는 열심 속에 빠져 영혼은 잠들어 있던 것이 아닌가?

깨어있는 행위는 무엇입니까? 살아있는 삶은 무엇입니까? 어느 독서모임은 일정시간, 예를 들어 15분마다 한 번씩 종을 울리고 기도 가운데 하나님을 바라봅니다. 책 내용, 토론의 논리, 주장과 논쟁에 함몰되지 않고 하나님의 현존에 깨어있으려는 방법입니다. 무슨 일을 하느냐는 말할 것도 없이 중요합니다. 그러나 어떤 의도를 담아서 하느냐 역시 중요합니다. 하나님의 뜻을 하나님께 함께 이뤄가려는 중심을 놓치지 않고, 그 사랑을 담아서 하는 행위가 살아있는 행위 아니겠습니까?

본문 말씀에서 살아있는 행위는 보다 특별합니다. 우선 타자의 시선과 무관합니다. 평판이 어떤지와 상관없습니다. 생생하게 깨어있는 행위는 받은 가르침을 살아내는 삶입니다. “네가 그 가르침을 어떻게 받고 어떻게 들었는지를 되새겨서, 곧게 지키고, 회개하여라.” 이전의 삶에서 돌이키는 회개일 수밖에 없습니다. 언제 오실지 모르는 주님을 기다리는 행위이기도 합니다. 언제든 오실 수 있는 주님을 향해 깨어있는 마음, 그것은 성공, 성취, 명예에 붙들리지 않습니다. 실패와 패배에 좌절하지도 않습니다.

▲ Ivan Nikolaevich Kramskoy(1837~1887),「Christ in the Wilderness」(1872)

한 가지 기억해야할 오해가 있습니다. 환희와 기쁨만을 살아있는 삶의 증거로 보는 오해입니다. 사실 아픔과 공감이 영혼을 더 민감하게 일깨웁니다. 이반 그람스코이의 「광야의 그리스도」는 고뇌와 메마름 속에서 깨어있는 영혼을 생생하게 보여줍니다. 광야에서 시험을 받으시는 주님을 그린 다른 작품들과 결이 다릅니다. 아름다운 청년의 고운 피부나 후광은 찾아볼 수 없습니다. 광야의 고통으로 메마르고 터진 피부, 고뇌하는 검은 눈동자, 하나님을 향한 기도로 움켜쥔 두 손의 마른 뼈… 한 사람으로서 참으로 살아있는 모습이 무엇인지 보여줍니다. 고뇌와 아픔을 통해 생생하게 하나님을 향하는 영혼을.