“큰 그릇은 늦게 완성 되고” - 大器晩(免)成

도(道)의 모습은 일반적인 상식의 수준에서 이해하기 쉽지 않습니다. 더 높고 혹은 깊은 은밀함 속에서 도의 본래의 면목이 잘 드러납니다. 일반적으로는 사람을 상 중 하로 나누어 이야기 하지만 한 사람 안에도 때와 장소에 따라서 상 중 하 어떤 상태가 될 수도 있습니다. 인의나 예법이 없이 자연의 덕으로 잘 다스릴 수 있다는 노자의 말은 보통 사람들이 납득하기 어렵습니다. 세상의 선비들은 나라를 다스리기 위해서는 예와 법 등 인위적인 수단이 불가피하다고 생각하기 때문입니다.

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노자는 예로부터 내려오는 격언을 인용하면서 자신의 말이 허황되어 보이지만 진실이라고 주장합니다. 높고 넓은 덕은 막힌 듯, 더러운 듯, 부족한 듯, 구차한 듯 보입니다. 이는 큰 나라는 모퉁이가 없고, 큰 그릇은 늦게 완성되고, 큰 소리는 잘 들리지 않고, 큰 모양은 형태가 없는 것과 같습니다. 이처럼 자연 질서의 근본이 디는 도는 만물 속에 숨어 있어서 이름이 없는 것처럼 보입니다. 그러나 공자가 주장한 인의와 예는 질서를 더 문란하게 했지만, 자연의 도를 따를 때에 끝을 잘 이룰 수 있습니다.

가지 않을 수 있는 고난의 길은 없었다
몇몇 길은 거쳐오지 않았어야 했고
또 어떤 길은 정말 발 디디고 싶지 않았지만
돌이켜 보면 그 모든 길을 지나 지금
여기까지 온 것이다

한 번쯤은 꼭 다시 걸어보고픈 길도 있고
아직도 해거름마다 따라와
나를 붙잡고 놓아주지 않는 길도 있다

그 길 때문에 눈시울 젖을 때 많으면서도
내가 걷는 이 길 나서는 새벽이면 남모르게 외롭고
돌아오는 길마다  말하지 않은 쓸쓸한 그늘 짙게 있지만
내가 가지 않을 수 있는 길은 없었다
그 어떤 쓰라린 길도
내게 물어오지 않고 같이 온 길은 없었다

그 길이 내 앞에 운명처럼 패여 있는 길이라면
더욱 가슴 아리고 그것이 내 발길이 데려온 것이라면
발등을 찍고 싶을 때 있지만
내 앞에 있던 모든 길들이 나를 지나
지금 내 속에서 나를 이루고 있는 것이다

오늘 아침엔 안개 무더기로 내려길을 뭉턱 자르더니
저녁엔 헤쳐온 길 가득 나를 혼자 버려 둔다
오늘 또 가지 않을 수 없던 길
오늘 또 가지 않을 수 없던 길
- 도종환, “가지 않을 수 없던 길”

자연의 도가 막힌 듯, 더러운 듯, 부족한 듯, 구차한 듯 보이는 것처럼 예수의 십자가 죽음도 무의미하고, 어리석고, 연약하고, 패배한 것처럼 보입니다. 그러나 예수의 죽임과 부활, 절망과 희망은 역설적 관계입니다.  부활의 역설이란 누구에게는 말도 안 되는 논리나 도저히 믿을 수 없는 사건이 되고, 어떤 이에게는 헤어 나올 수 없는 극한의 절망 속에서도 꿈틀거리는 희망을 보게 하는 힘이 됩니다. 부활을 믿지 않거나 부활의 삶을 살지 않는 사람에게 죽임당함은 그 자체로 끝이 됩니다. 그러나 부활의 삶을 사는 사람에게 죽임당함은 부활의 역설이고 부활은 죽임당함의 역설입니다.

큰 그릇은 늦게 완성 되니 조금한 사람은 그 과정을 잘 볼 수 없고, 그 과정을 모르니 결과 또한 확신할 수 없게 됩니다. 반면교사로  예수의 부활도 예수의 삶고 죽음과 부활을 넓은 품으로 볼 때에 받아들일 수 있고 믿을 수 있습니다. 우리의 삶은 도의 높고 낮음이나 예수의 부활을 잘 이해할 수 없을 수도 있습니다. 그러나 지금 살아 있는 우리는 깨달은 만큼 자연의 도를 따라 살아갈 뿐입니다. 예수님의 부활을 믿으며 너와 내가 살만한 가치가 있고 살아 있음을 보여줄 뿐입니다.